Antropologia, Mitos y fabulas, Mujeres

VAGINA DENTADA por Barbara Walker

Enciclopedia de Mitos y Secretos de la Mujer

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“Vagina dentada”, el símbolo clásico del miedo de los hombres al sexo, que expresa la creencia inconsciente de que una mujer puede comer o castrar a su pareja durante el coito. Freud dijo: “Probablemente ningún ser humano masculino se libre del terrorífico impacto de la amenaza de castración al ver los genitales femeninos”. Pero tenía la razón equivocada. La verdadera razón de este “choque aterrador” es un simbolismo de la boca, ahora reconocido universalmente en el mito y la fantasía: “Es bien conocido en psiquiatría que tanto hombres como mujeres fantasean con una boca, la entrada de la vagina de la mujer ”.

Cuanto más patriarcal es la sociedad más miedo parece despertar la fantasía. Los hombres de Malekula, habiendo derrocado su matriarcado, fueron perseguidos por un espíritu yonic llamado “lo que nos atrae hacia Él para que nos devore”. Los yanomamo dijeron que uno de los primeros seres en la tierra fue una mujer cuya vagina se convirtió en una boca dentada y mordió el pene de su consorte. Los patriarcas chinos dijeron que los genitales de las mujeres no solo eran puertas de entrada a la inmortalidad, sino también “verdugos de hombres”. Los aforismos musulmanes decían: “Tres cosas son insaciables: el desierto, la tumba y la vulva de una mujer”. Los polinesios decían que el dios salvador Maui trató de encontrar la vida eterna arrastrándose hacia la boca (o vagina) de su madre Hina, en efecto, tratando de regresar al útero de Creatress; pero ella lo mordió dos veces y lo mató.

Las historias de la Madre devoradora son omnipresentes en los mitos y representan el miedo a la muerte que la psique masculina a menudo transforma en miedo al sexo. Los escritos antiguos describen la función sexual masculina no como “tomar” o “poseer” a la mujer, sino como “ser tomado” o “dar a luz”. La eyaculación se consideraba como una pérdida de la fuerza vital del hombre, que era «devorada» por una mujer. El griego sema ir “semen” significaba tanto “semilla” como “alimento”. La “consumación” sexual era lo mismo que “consumir” (el varón). Muchos salvajes todavía tienen las mismas imágenes. lleno, y “comer” es lo mismo que “copular”.

La distinción entre la boca y los genitales femeninos fue desdibujada por la idea griega de las láminas (laminae): demonios lujuriosos, nacidos de la diosa serpiente libia. Lamia. Su nombre significaba “vaginas lujuriosas” o “gargantas glotonas”. Lamiawas (Lamia) era un nombre griego para la serpiente hembra divina llamada Kundalini en India, Uraeus o Per-Uatchet en Egipto y Lamashtu en Babilonia. Su consorte babilónico fue Pazuzu, el del pene de serpiente. La leyenda de Lamia, con su noción de que los machos nacen para ser comidos, condujo al informe de Plinio sobre la vida sexual de las serpientes, que fue ampliamente creído en toda Europa incluso hasta el siglo XX: una serpiente macho fertiliza a la serpiente hembra metiendo su cabeza en su boca y dejándose comer.

Los indios sioux contaron una historia similar a la del Lamia. Una bella y seductora mujer aceptó el amor de un joven guerrero y se unió a él dentro de una nube. Cuando la nube se disipó, la mujer se quedó sola. El hombre era un montón de huesos roídos por serpientes a sus pies.

La boca y la vulva se equipararon en muchos mitos egipcios. Ma-Nu, la puerta occidental por la que el dios Sol volvía a entrar diariamente a su Madre, era a veces una “hendidura” (yoni) y a veces una “boca”. Las sacerdotisas de Bast, que representan a la Diosa, se levantaban las faldas para mostrar sus genitales durante las procesiones religiosas. Para los griegos, tal exhibición era aterradora. Belerofonte huyó aterrorizado de las mujeres licias que avanzaban hacia él con los genitales expuestos, e incluso el dios del mar Poseidón retrocedió por temor a que lo tragaran.

Según Philostratus, las mujeres mágicas “al despertar el deseo sexual buscan devorar a quien desean”. Para los patriarcas persas y musulmanes esto parecía una clara posibilidad. Al ver la boca de las mujeres como obscena, peligrosa o demasiado seductora, insistieron en cubrirlas con un velo. Sin embargo, las bocas de los hombres, que no se ven diferentes, no se consideraban amenazantes.

Boca” proviene de la misma raíz que “madre”: del anglosajón muth, también relacionado con la diosa egipcia Mut. Las vulvas tienen labios,(labiae) y muchos hombres han creído que detrás de los labios hay dientes. Las autoridades cristianas de la Edad Media enseñaron que ciertas brujas, con la ayuda de la luna y hechizos mágicos, podían hacer crecer colmillos en sus vaginas. Compararon los genitales de las mujeres con la boca “bostezando” del infierno, aunque esto no era original; la puerta del inframundo siempre había sido el yoni de la propia Madre. Siempre ha “bostezado”, del inglés medio (1100-1500) yonen, otro derivado de “yoni”. Una vulgaridad alemana que significa “coño”, Fotze en partes de baviera significaba simplemente “boca”.

Para los ascetas cristianos, la Boca del Infierno y la vagina se basaban en el mismo simbolismo antiguo. Ambos fueron equiparados con el símbolo del útero de la ballena que se tragó a Jonás; de acuerdo con esta “profecía”, la Boca del Infierno se tragó a Cristo (como Hina se tragó a su hijo Maui ) y lo retuvo durante tres días. Los viajes visionarios al infierno a menudo se leen como “una descripción de la experiencia de nacer, pero al revés, como si el niño fuera arrastrado al útero y destruido allí, en lugar de ser formado y recibir vida”. Santa Teresa de Ávila dijo que su visión de una visita al infierno era “una opresión, una asfixia y una aflicción tan agonizante, y acompañada de una miseria tan desesperada y angustiosa que no pude encontrar palabras para describirla adecuadamente. Decir que era como si mi mi alma estaba siendo continuamente arrancada de mi cuerpo es como nada”.

La imagen arquetípica de los genitales femeninos “devoradores” parece innegablemente viva incluso en el mundo moderno. “Los hombres en nuestra cultura temen tanto el contacto directo con los genitales femeninos, e incluso temen referirse a estos genitales en sí mismos; desplazan en gran medida sus sentimientos a los órganos sexuales accesorios: – las caderas, las piernas, los senos, las nalgas, etc.– y le dan a estos órganos sexuales accesorios un interés y atractivo exagerados”. Incluso aquí, el erudito varón inexplicablemente “desplaza” las palabras órgano sexual hacia estructuras que no tienen nada que ver con el funcionamiento sexual.

Mirar, tocar, penetrar el orificio femenino parece cargado de miedos ocultos, representados por la confusión del sexo con la muerte en un número abrumador de mentes y mitos masculinos. Los psiquiatras dicen que el sexo es percibido por el inconsciente masculino como una muerte: “Cada orgasmo es una pequeña muerte: la muerte del ‘pequeño hombre’, el pene”. De hecho, aquí está la raíz de las religiones ascéticas que equiparaban la negación de la muerte con la negación del sexo.

Los musulmanes atribuyeron todo tipo de poderes aterradores a una vulva. Podría “morder” el rayo del ojo de un hombre, lo que provocaría la ceguera de cualquier hombre que mirara dentro de su cavidad. se dijo que un sultán de Damasco perdió la vista de esa manera. La leyenda cristiana afirma que fue a Cerdeña para ser curado de su ceguera por un ídolo milagroso de la Virgen María, quien, siendo eternamente virgen, tenía su puerta-boca permanentemente cerrada por un velo-himen.

Aparentemente, Freud se equivocó al suponer que el miedo de los hombres a los genitales femeninos se basaba en la idea de que la mujer había sido castrada. El miedo era mucho menos empático y más personal: un miedo a ser devorado, a experimentar el trauma del nacimiento al revés. La curiosa descripción de un erudito católico de “La boca del infierno” como un útero revela inadvertidamente esta idea: “Cuando pensamos en el hombre entrando en el infierno, pensamos en él estableciendo contacto con el nivel más intrínseco, unificado, último y más profundo de la realidad del mundo.”

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